是“蝠”，還是禍？

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導(dǎo)讀：是“蝠”，還是禍？蝙蝠：在中國(guó)歷史上的名聲從未這么差過(guò)

蝙蝠：在中國(guó)歷史上的名聲從未這么差過(guò)

蝙蝠：吉祥的化身？

蝙蝠紋樣是中國(guó)紋樣史上極其特殊的紋樣,被視為希望、幸福、美好的化身，與西方人認(rèn)為蝙蝠原形丑陋,是吸血鬼這類怪物化身的文化印象形成了截然相反的對(duì)比。

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案，從秦漢以來(lái)常見于瓦當(dāng)、銅鏡與織錦中,其間雖不少見福、壽、康、寧等字樣,但直至宋元尚未見以蝙蝠為吉祥物的現(xiàn)象，到明代才出現(xiàn)在民間，直到清代,官方所用的蝙蝠圖形不斷增多,甚至成為皇帝龍袍的底紋,與萬(wàn)字紋組合象征萬(wàn)壽的圖形。

所謂“雕刻一只意為長(zhǎng)壽，兩只意為富足，三只意為康寧，四只表示修好德，五只喻考終命”。

清朝統(tǒng)治者追求“圖必有意、意必吉祥”的觀念,讓與蝙蝠紋樣相關(guān)的吉祥寓意不勝枚舉,如“五福捧壽”、“福壽綿長(zhǎng)”、“福壽雙全”、“福在眼前”、“福祿壽禧”、“五福和合”、“福從天降”、“鐘馗引福”、“福自天來(lái)”、“納福迎祥”……

那么為什么外貌不佳的蝙蝠，反而被一向重視顏值的百姓視為吉祥之物？

原因可能有三：

一，主要是福與蝠之間的諧音。

民俗符號(hào)對(duì)諧音的運(yùn)用極其廣泛，民間年畫“年年有余”以蓮花、童子、魚紋諧音表達(dá)。

孟超然在《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》中提到“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，而今之織繡圖畫皆用之，與以福同音也。”

聲音的相似性架起了二者之間的橋梁,蝙蝠常常有倒立枝頭的習(xí)性,這也被先民聯(lián)想為“福到”之意,讓蝙蝠化作了吉祥的符號(hào)。

二在于蝙蝠在古代還有長(zhǎng)壽的意義。

圖意：萬(wàn)壽無(wú)疆福壽綿延

《抱樸子》:“千歲蝙蝠,色如白雪,集則倒懸,腦重故也。此物得而陰干末服之,令人壽萬(wàn)歲。”《太平御覽》引《水經(jīng)》亦稱:“交州丹水亭下有石穴,穴中蝙蝠大者如鳥,得而服之使人神仙。”

三則在于蝙蝠實(shí)在長(zhǎng)得奇怪,通體烏黑有毛，頭型詭異，觀感奇異，被看作是一種神奇之物。

作為一種能夠飛行的哺乳動(dòng)物,蝙蝠晝伏夜出,沒有視力卻具有很好地定位方向,所以在古人看來(lái)，蝙蝠是一種不可思議的吉祥物。

而蝠紋也正是在明清，成為了家具裝飾紋樣中的一個(gè)重要類別，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響流傳至今。

傳統(tǒng)家具上的蝙蝠造型

在造型形式方面，不論是家具、建筑還是刺繡繪畫上，古人對(duì)于蝙蝠的刻畫不是停留在寫實(shí)性的描繪上而是以藝術(shù)性的大膽創(chuàng)造為主。

匠人們從來(lái)不拘泥于原本的形態(tài)，通過(guò)浮雕、透雕、圓雕以及多種雕刻手法的結(jié)合，將蝙蝠紋的整個(gè)造型塑造的如龍似虎，虎頭云耳，兩翅斜飛，高低錯(cuò)落，將原本不美的蝙蝠變得祥云卷翅。

工匠在雕刻時(shí)，用漢字“象形”的手法概括省略蝙蝠的肢、趾，而夸張地表現(xiàn)蝙蝠翼(約占整個(gè)紋樣的三分之二)與頭部，同時(shí)在翼處增加波浪紋、云紋、花草紋等裝飾性紋樣。

而蝙蝠紋主要出現(xiàn)在椅類家具的搭腦、靠背板上，桌類的牙子、牙條上，柜類的門板上，所呈現(xiàn)的形態(tài)也大體呈現(xiàn)種兩種造型：

圖案寓意：福慶有余

倒掛式蝙蝠紋

蝙蝠的正立面以豎向中軸線為基線，劃分左右所占面積幾乎相等，呈中規(guī)中矩的左右對(duì)稱構(gòu)圖，使整體紋樣具有穩(wěn)定性，體現(xiàn)一種均衡與穩(wěn)定。

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如果匠人追求寫實(shí)，則在蝙蝠的刻畫上將面部肌肉特征明顯，額頭和臉頰突起，眼窩深陷，眼睛輪廓大都為棗核形，眼尾向上翹起，耳朵為豎直尖耳，或圓形短耳，更顯立體。

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如果放置于開光或者絳環(huán)板、圈口這樣的封閉式架構(gòu)中，雙翼張開的蝠紋，整體都存在于一個(gè)圓形的構(gòu)架內(nèi)，在視覺上產(chǎn)生一種內(nèi)收的凝聚力。

這種弧線形或圓形刻畫效果同時(shí)也體現(xiàn)了人們重視并追求“合”與“團(tuán)圓”的思想，這與儒家“和”的思想相一致，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中追求圓滿的思想。

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斜飛式蝙蝠紋

斜飛式樣的蝙蝠，由于側(cè)面展翅，蝙蝠的整個(gè)頭部為半側(cè)視造型，較具象，耳朵為豎直尖耳且呈近大遠(yuǎn)小的空間造型特色，眼睛呈圓形凸起，凝視側(cè)前方。

同樣運(yùn)用了近大遠(yuǎn)小的空間透視關(guān)系，在正視圖中呈出現(xiàn)空間立體感，而蝙蝠的鼻子形態(tài)與龍紋鼻子形態(tài)頗為相像。

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清乾隆紫檀福壽紋扶手椅

而且由于未在主體，局部的蝙蝠紋作出了向上或向下展開雙翼的姿態(tài)，翅膀張開處往往會(huì)延伸，正好與家具的整體相連。

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但不論是哪一種蝙蝠紋，其輪廓刻畫以曲線的形式居多，與家具橫平豎直的構(gòu)建之間，充滿著明顯的對(duì)立性。

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在以直線構(gòu)成的矩形框架內(nèi)，以虛線形式遞進(jìn)表現(xiàn)的曲線，更是既體現(xiàn)出追中和、等級(jí)觀念的儒家思想，追求陰陽(yáng)關(guān)系的道家思想以及追求圓滿、趨吉的民俗文化觀念。

明式與清式的蝙蝠構(gòu)圖

明式：取神

明式家具以簡(jiǎn)練樸素著稱，紋樣雖不繁，但只用“骨架”來(lái)形容則辜負(fù)了它的雕飾之美，我們可以借用明代文人畫中“惜墨如金”、“疏可走馬”與“潑墨如云”、“密不透風(fēng)”來(lái)形容明式家具的紋樣。

亮腳處的蝠紋

體現(xiàn)在蝙蝠紋上，明代的使用雖不如清代常見，但是比如在明宣德時(shí)期的已經(jīng)有了具象明顯的蝙蝠紋，但受到當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的傾向，除了在織繡品、瓷器上有較頻繁使用外，家具上的蝙蝠身影不算太常見，且形象偏簡(jiǎn)練化，整體構(gòu)圖上也偏向多作為點(diǎn)綴來(lái)使用。

清式：賞形求意

蝙蝠紋在清代的使用是非常廣泛的，但其運(yùn)用更多的是組合式的。

與“壽”搭配，組成“五福捧壽”、“福壽雙全”、“福壽萬(wàn)代”等福壽紋。

與“桃”搭配，則寓意“福壽雙全”。

與“卍”字及壽桃、回紋搭配，有“福壽無(wú)邊，萬(wàn)世延福”的吉祥用意。

清乾隆紫檀高束腰六足帶托泥矮香幾

與祥云紋搭配，命名為云蝠紋，意為“洪福齊天”，要是加個(gè)“卍”字，組合起來(lái)就是“流云萬(wàn)福”之意。

與如意或靈芝紋搭配，名曰“平安如意”；與玉磬組合，代表“福慶”；與玉銅錢組合，寓意“福在眼前”；此外還有“四面來(lái)福”、“納福迎祥”、“福蓋漫天”、“福如東海”、“世世有福”等雕紋，表現(xiàn)了中國(guó)博大精深的福文化。

而且相比于明代，清代對(duì)于造型的塑造，更是走向了兩個(gè)更為明顯的方向。

一者對(duì)蝠紋進(jìn)行了更為抽象的派生，只取大體之形，用平面俯視的角度，多采用重復(fù)漸變的波曲紋。

一者則吸取了西洋的技法，將異形同構(gòu)的蝠紋組合成整體，或者單獨(dú)展現(xiàn)。

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到了清晚期，蝙蝠紋的形象在西洋家具雕塑化的影響下，也更多的運(yùn)用了立體圓雕的技法，像上面兩例大紅酸枝嵌螺鈿的廣作家具，在腿足的上端，接近座面的位置，裝飾了立體度極高的蝙蝠，這在之前年代的家具中是非常少見的，也足見當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。

然而如今的蝙蝠，被大家視為福還是禍？

答案在各位的心里。

蝙蝠疫情家居明清古典家居

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